Etiquetas

12 marzo 2025

MULLERES NO CÁRCERE DE OURENSE EN TEMPOS DA DITADURA

(Foto particular tratada cun envellecemento.)
Mulleres represaliadas polas súas ideas, por encubrir ás súas familias, por axudar aos fuxidos. Mulleres na retargarda e escudos dos seus. Moitas foron detidas, encarceradas e sinaladas. Algunhas van aparecendo nos arquivos e imos reconstruíndo as súas vidas. 

Os Anuarios estatísticos ofrecen datos aínda que, certamente, considéranse datos oficiais hai que tomalos con reserva pois non é estrano que se desmarquen da realidade. O caso é que moitas, foron moitas as mulleres do Estado que sufriron a pena do cárcere por delito de rebelión, segundo os datos que se amosan estariamos a falar dunhas 87.588, pero non se descarta que fosen máis. 

Foron procesadas e castigadas por alzar a súa voz contra os golpistas, de tal xeito que as mulleres non quedaron ao marxe dos acontecementos e facendo tamén fronte contra a ditadura sabendo que puñan en xogo a súa liberdade. Hai que seguir pescudando nos arquivos para coñecer cantas mulleres de cada provincia, realmente foron detidas e encarceradas. Aínda queda moito por facer.

(Elaboración propia. Datos extraídos a partir do Anuario Estatístico de 1946-47.)

Para a nosa lembranza e para a súa memoria.

Angustias Real Blanco

Ernestina Blanco Borrajo (tamén estivo na de Celanova)

Teresa Domínguez Prada

María Fernández Domínguez

Marcelina Fernández Domínguez

Soledad Figueiral Prado

Jesusa Prado

Gloria Blanco Diéguez

Carmen Fernández Seguín

Ovidia Álvarez Rodríguez

Eudosia Álvarez Seoane

Artemia Paz Paz

Antonia Sorga Rodríguez

Ángela Sampedro Piñeiro

(As de a continuación están preparadas e sairán periódicamente)

Cesarea Vega Regueiro

Catalina Sánchez Prieto

Rosa Rodríguez Gudiña

Teresa Primo Fernández

Rosaura Rodríguez Rodríguez

Clarisa Rodríguez Rodríguez

Carmen Rodríguez Rodríguez

Sonina Real Blanco

Florentina Pérez Rodríguez

Remedios Álvarez

Pura Yañez Álvarez

Delfina Álvarez Valle

09 marzo 2025

CANTAS OURENSÁS SE MATRICULARON NO INSTITUTO DE 1900 A 1930? COMO ORGANIZABA O CENTRO ÁS QUE SE MATRICULABAN POR OFICIAL? CANTAS MATERIAS TIÑAN QUE ESTUDAR?

(Fonte: Arquivo Galiciana)

Se difícil foi admitir o dereito da muller a incorporarse ao sistema educativo nacional deseñado polo liberalismo moderado, de ningún modo podía pensarse que esta quixese ir máis alá da aprendizaxe alcanzada no ensino primario, pois a educación secundaria pensábase para unha minoría de privilexiados chamada a formar parte das clases dirixentes, prototipo onde non tiña cabida a muller[1]

Por tal motivo, existía un baleiro legal ao respecto, aínda que como ben di Consuelo Flecha, lexislar non significa resolver o problema [2]. Na consideración que se tiña da muller e no papel asignado a ela por parte dunha sociedade de réxime patriarcal non se contemplaba que esta aspirara a unha maior formación educativa que a adquirida no ensino primario pois non ía exercer nin unha profesión liberal nin dedicarse a actividades industriais, mercantís, profesionais, etc., para as que habilitaba unha maior instrución —na ensinanza media e superior. A lexislación escolar decimonónica nin sequera regulaba o acceso das alumnas ao ensino secundario nin universitario, pero tampouco o inhibía, de aí a incerteza que se viviu nos centros ante as primeiras solicitudes de ingreso[3].

Antes de 1910 as esutantes que querían acceder ao Bacharelato debían facer unha instancia dirixida á Superioridade para que esta autorizase a súa matrícula. 

En Ourense temos constancia de dúas mulleres que en 1893 cumpriron co requisito da consulta e foilles admitida a súa matrícula no Instituto Provincial de Ourense, non obstante, finalmente realizaron a inscrición noutros centros como o de Coruña. O Reitor de Santiago Don Romero Blanco manifestou nun escrito o seguinte:

El Ilmo. Director General de Instrucción Pública con fecha 27 del actual me dice lo siguiente: En 20 de Septiembre último se comunicó a ese Rectorado la orden siguiente. Vistas las instancias elevadas por Doña Inés Hernández San Martín y Doña María de la Luz Rodríguez Salgado en solicitud de matrícula en Segunda Enseñanza esta Dirección General se ha servido declarar que autorizada la mayor por las disposiciones vigentes para hacer los estudios del Bachillerato no necesitan autorización para efectuar las matrículas a que se refieren en las que pueden ser inscritas desde luego. Lo que traslado a V.I. para su conocimiento y demás efectos”.[4]

A normativa de 1910, que autorizou a matrícula de mulleres no ensino secundario, non indicaba como debía facerse a organización espacial, isto é: Onde situar ás alumnas que se incorporaban ao Instituto de forma oficial?. Pode dicirse que cada centro adoptou as medidas que consideraba máis oportunas, que eran similares en case todos[5]

Estas estratexias tiñan como finalidade evitar a xuntanza de alumnos e alumnas; por iso, nas aulas as mulleres adoitaban a permanecer xunto ao profesor se eran poucas, se o seu número aumentaba estarían apartadas nunha fila ou ao final da clase. No resto do edificio, durante os tempos de lecer era habitual dispensarlles diferentes espazos[6]

Evitar a coeducación, impedir o achegamento dos compañeiros e compañeiras, procurar que non se interferiran, etc. era cuestión de moralidade, aínda que en moitos foros —como por exemplo no Congreso de Luxemburgo de 1922— se manifestou que a coeducación, que existía nalgúns centros escolares españois, non estaba sendo en absoluto prexudicial para ningún dos dous sexos nin para o discorrer da vida do centro. 

Non obstante, a Reforma do Bacharelato de 1926 preocupouse de levar adiante as denominadas permanencias nos institutos, de forma que non coincidiran alumnos e alumnas nelas[7].

A medida que medraba o interese das mozas por incorporarse aos estudos secundarios volveu pensarse na necesidade de concibir centros específicos de ensino secundario, tal como se debatera no congreso Pedagóxico-Hispano-Portugués-Americano de 1892. En Galicia un dos defensores desta idea foi Johan Vicente Viqueira López-Cortón, quen, nunha conferencia pronunciada en 1918, reclamaba a creación de institutos para a muller, pois indicaba que neles se lle ofrecería á muller a mellor educación xeral posible e unha preparación para cantas profesións puidera desempeñar[8]

Sen dúbida, significaría un importante incentivo para que houbese unha maior achega feminina nestes estudos, pero dita empresa requiría contar cunha demanda avultada de mulleres que fixera posible o seu sostemento, algo que non se conquistaría ata avanzado o primeiro terzo de século, que, tras a experiencia da creación dunha sección feminina nun instituto de bacharelato en 1911, será en 1929 cando se instauran os primeiros institutos femininos en Madrid e Barcelona, inicialmente cun carácter local e posteriormente elevados á categoría de nacionais, onde se impartirían todas as ensinanzas de bacharelato vixente[9]

No mesmo ano, no Congreso que se celebrou en Bucarest metéronse na cuestión da Segunda Ensinanza da Muller en aspectos diversos como espazos, profesorado, currículo, obxectivos e finalidade para as mozas, etc. e nas conclusións recolleuse que a ensinanza secundaria debería comprender a mesma formación para os dous sexos, nas mesmas condicións e co mesmo profesorado, asuntos que aínda suscitaban intensos debates en España[10]. Debates que se deixaban translucir a través da prensa ourensá, como o seguinte artigo asinado por Salvador Padilla quen se mostra favorable á coeducación como un medio beneficioso para ambos os dous sexos:

“Las Normales, los Institutos, las Escuelas de Comercio, las Universidades han de estar a la Orden del día para hombres y mujeres, abandonando los soñados peligros de la coeducación de los dos sexos...Lo que yo he visto es que esta coeducación ha sido beneficiosa para ambos sexos. El varón por instinto mide más sus palabras, se estimula por una noble emulación, establece una fraternidad casta con las compañeras; estas aconsejan como futuras madrecitas, evitan por pudor que los malos lo sean delante de ellas, interceden por ellos cuando se hacen acreedores a castigo, sacan dulcemente los colores a la cara a los desaplicados...”[11]

(Fonte: Arquivo Galiciana)
No caso do Instituto de Ourense, consultei este tema a Don Juan Saco e comentoume que dado o baixo número de mulleres no Instituto non foi preciso determinar ningunha actuación. Homes e mulleres estaban mesturados nas aulas. Comentoume que as poucas mulleres que remataban o bacharelato para seguir estudos superiores procedían dos colexios privados porque para estudar maxisterio, que non era universitario, non se precisaba o bacharelato enteiro. A partir de 1938 si que se contemplaron normas de convivencia.

Moitas mulleres matriculáronse primeiramente pola opción libre, estudando e preparándose en academias privadas e acudindo aos exames do instituto cando estes se convocaban. Paulatinamente foron realizando as matrículas por oficial. Pero Cantas ourensás se matricularon entre 1900 e 1930 no Instituto Ourensán? É moi complicado dicir unha cifra concreta pois unha cousa son os rexistros de matrícula por curso atopados no Instituto o que dá lugar a que contabilicemos a mesma persoa varias veces, e outra distinta é contar nominalmente. Polo tanto, acudir ás estatísticas oficiais, aínda que ás veces tampouco son moi exactas, dános uns datos que podemos considerar bastante fiables.

Segundo os anuarios estatísticos en 1930 a matrícula de mulleres chegou a ser de 237 (non obstante, eu consultei persoalmente os libros de rexistros do Instituto desde 1900 a 1930 e contabilicei 545 mulleres inscritas nos sucesivos cursos, polo que estaría contando a mesma muller en varios anos; e logo consultei un total de  841 expedientes académicos, claro está que neste gran conxunto de expedientes estudados había mulleres matriculadas nos estudos de bacharelato e de maxisterio.
No tocante ao plan de estudos, este era moi esixente e non se establecía unha distinción entre sexos, isto é, todos e todas estudaban as mesmas materias. O programa foi evolucionando ante a disxuntiva de ofrecer un bacharelato máis humanístico que técnico ou viceversa, chegando a configurarse un plan equilibrado das dúas materias. En definitiva, e para non entrar a detallar sobre a evolución do plan de estudos, simplemente dicir que en liñas xerais, as materias que tiñan que estudar os e as bachilleres era entorno a 30 materias nos seis anos que duraba o bacharelato. No 1926 divídese en bacharelato elemental e bacharelato universitario de tres anos cada un e tal división servía para establecer unha dirección de saída ao alumnado. Pero, en liñas xerais: Que materias tiñan que cursar as alumnas do Instituto? Pois, como dicía, era un currículo moi esixente pois comprendía case 30 materias

En 1901, Plan de Romanones estudaríase: No primeiro e segundo curso impartiríanse sete disciplinas de tipo básico como Lingua, Xeografía, Aritmética, Relixión, Debuxo, Ximnasia e Caligrafía. No terceiro e cuarto ano abordábanse materias de carácter humanístico como Latín, Historia de España e universal, Xeometría, Lingua Francesa, Xeografía, Relixión, Debuxo e Ximnasia. No quinto e sexto curso incorpóranse materias de ciencias compaxinadas con disciplinas de letras, como Psicoloxía, Historia da Literatura, Física e Química, Lingua inglesa ou alemá, Debuxo, Ximnasia, Ética e Rudimentos de dereito, Historia natural, Fisioloxía e Hixiene, Agricultura e Técnica industrial.

En 1903 formulouse outro planteamento que consistiu en alixeirar o plan de estudos de Romanones. A redución de dito plan respondía a unha cuestión máis de interese social que instrutiva, xa que se levou a efecto pola queixa dos alumnos e pais que consideraban sobrecargado o programa. Así pois, o Plan de Gabino Bugallal quedaba aprobado cunha distribución do bacharelato en seis cursos, suprimindo neles algunha materia e redistribuíndoas con outro criterio.

En 1926, Plan Callejo, diviuse en Elemental e Universitario e as nosas alumnas terían que estudar:
BACHARELATO ELEMENTAL:
Primeiro ano:
Nocións xerais de Xeografía e Historia universal; Elementos de Aritmética; Terminoloxía científica, industrial e artística; Relixión; Francés.
Segundo ano:
Nocións de Xeografía e Historia de América; Historia da Literatura Española; Elementos de Xeometría; Nocións de Física e Química; Relixión; Francés
Terceiro ano:
Xeografía e Historia de España; Historia natural; Fisioloxía e Hixiene; Deberes Éticos e Cívicos e Rudimentos do Dereito; Francés.
BACHARELATO UNIVERSITARIO
Ano común:
Lingua latina; Nocións de Álxebra e Trigonometría; Xeografía política económica; Historia da civilización española nas súas relacións coa universal; Agricultura.
SECCIÓN DE LETRAS:
Primeiro ano:
Lingua latina; Literatura española comparada coa estranxeira; Psicoloxía e Lóxica; Idiomas (inglés e alemán)
Segundo ano:
Literatura latina; Ética; Idiomas (inglés ou alemán).
SECCIÓN CIENCIAS:
Primeiro ano:
Aritmética e Álxebra; Física, Xeoloxía, Idiomas (inglés ou alemán)
Segundo ano:
Xeometría e Trigonometría; Química; Bioloxía; Idiomas (inglés ou alemán)

[1] Vid.: GIL ZÁRATE, Antonio, De la Instrucción Pública en España, Imprenta del Colegio de Sordo-mudos y de Ciegos, 1855, Tomo II, p. 1, citado por FLECHA GARCÍA, Consuelo, “La incorporación de las mujeres a los Institutos de Segunda Enseñanza en España”... Op.cit., p. 160; “Profesoras y alumnas en los Institutos de Segunda Enseñanza (1910-1940)”, Revista de Educación, número extraordinario, 2000, pp. 276-283; LERENA ALESÓN, Carlos, Escuela, Ideología y clases sociales en España, Círculo Universidad, Madrid, Círculo de Lectores, 1989, p. 213. [2] FLECHA GARCÍA, Consuelo, “Profesoras y alumnas en los Institutos de Segunda Enseñanza (1910-1940)”... Op.cit., p. 270.. [3] VIÑAO FRAGO, Antonio, “Espacios masculinos, espacios femeninos. El acceso de la mujer en el bachillerato”, Mujer y educación en España 1868-1975, VI Coloquio de la Historia de la Educación, Santiago de Compostela, Departamento de Teoría e Historia de la Educación, 1990, pp. 570-574. [4]AIOP, Libro de Rexistro de Entrada. Caixa 137.1. [5] No Instituto Provincial de Lugo ao rexistrarse en 1909 unha muller no centro, o claustro tivo que tratar este punto. Considerábase que esta non debía estar no claustro da planta baixa entre os seus compañeiros e tampouco na sala de profesores; pensouse na biblioteca, pero creuse que se trataba dunha condena á quietude e ao silencio. Finalmente chegouse á conclusión de que había que deixala en liberdade para que ela mesma escollese o lugar que máis lle agradase. Vid.: FERNÁNDEZ PENADO, Luciano, Historia viva del Instituto de Lugo... Op. cit., pp. 120-121.[6] VIÑAO FRAGO, Antonio, “Espacios masculinos, espacios femeninos.... Op.cit.p. 570-574. [7]Vid.: FLECHA GARCÍA, Consuelo, “La coeducación un quehacer ético: memoria y presente”, Cuestiones Pedagógicas, nº. 10-11, 1993-74, pp. 233; “la Educación de las mujeres después del 98” en RUIZ BERRIO, J. et al. (ed), La educación en España a examen (1898-1998), Jornadas Nacionales en conmemoración del centenario del Noventayocho, Volume II, Zaragoza, Excma. Diputación de Zaragoza, 1999, p. 335; VIÑAO FRAGO, Antonio,“·Espacios masculinos, espacios femeninos. El acceso de la mujer al bachillerato...”Op. cit.; “La crisis del bachillerato tradicional y la génesis de la educación secundaria... Op.cit., p. 140; DELGADO GRANADOS, Patricia, “La formación profesional en la mujer: 1900-1928” en FLECHA, Consuelo e NÚÑEZ, Marina (eds), La educación de las mujeres: nuevas perspectivas, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2001, pp. 70-71. [8] Vid.: VIQUEIRA, Johan, “Conferencia” en A Nosa Terra, A Coruña, nº. 115, 20 de marzo de 1920, p. 6 en RODRÍGUEZ GALDO, Mª Xosé (coord.) Textos para a Historia das mulleres en Galicia, Santiago de Compostela, Consello da Cultura Galega, 1999, pp. 535-536. [9] Vid.: Diccionario de Pedagogía Labor. Voz “Institutos femeninos de segunda enseñanza”, tomo segundo, Barcelona-Madrid-Buenos Aires-Río de Janeiro, Editorial Labor, 1936; LÓPEZ MARTÍN, Ramón, Ideología y educación en la dictadura de Primo de Rivera. Institutos y Universidades, II, Valencia, Universidad de Valencia, 1994, pp. 145-147; FLECHA GARCÍA, Consuelo, “La educación de las mujeres después del  98...”, Op. cit.pp. 336-337. [10] FLECHA GARCÍA,  Consuelo, “La educación de las mujeres después del  98...”, Op.cit.p. 335. [11]PADILLA, Salvador, “La mujer debe estudiar”, La Región13-6-1930, p. 1 

Quero expresar o meu agradecemento a Luísa Saco que fixo de intermediaria na consulta que realicei a don Juan Saco en relación á como se dispuñan as alumnas nas aulas do instituto. Por suposto, o meu agradecemento a Don Juan Saco por atenderme e aclarar as miñas dúbidas.

08 marzo 2025

MULLER GALEGA. 8 DE MARZO DE 2025

(Ilustración A Nosa Terra, 18 de maio de 1935, p. 2.)
Hoxe, día das Mulleres, 8 de marzo de 2025, un poema de Carmiña Prieto Rouco para uns espíritos libres e fortes.

(Fonte. Galiciana. A fouce, 31 de xaneiro de 1933, p. 3).

05 marzo 2025

QUE NON NOS FALTE O ENTROIDO


Se hai unha festa de troula e balbordo, esa é o Entroido e, por suposto, no noso Ourense é espectáculo, pois hai recoñecidas un grande número de máscaras tradicionais.

O entroido é ese tempo que transcorre do inverno á primavera e de aí as cores que enchen cada recanto da provincia. As máscaras tradicionais levan flores, cintas e colares de cores infinitos tal como a primavera enche de cores a nosa contorna.

O entroido é un agromar de imaxinación, distensión, ledicia...todo é diverso e trangresor e todo é aceptado pois o espírito de irmanamento é o principal. A ledicia é a que manda.

E outro ano máis, as nosas mulleres ourensás que figuran na fotografía que encabeza esta entrada,volven a demostrar a gracia e bo facer que as caracteriza. Se o ano pasado sorprendéronnos coas sufraxistas, este ano lévannos aos anos cincuenta, outro alarde de creatividade e imaxinación. Así se amosan representando unha escena de perruquería, cos secadores de casco, coas revistas de moda, coas capas protectoras...

Desde logo, están encantadoras pois non deixan de demostrarnos ese espírito un tanto rebelde e atrevido que marcou unha época, con esas saias voluminosas marcando cintura, os peiteados, as gafas de montura de cores, os zapatos de trabilla e de tacón e os seus pequenos bolsos con asa nos que levaban a polveira e pintabeizos.

Si, en efecto, as mulleres foron dando cor aos tempos e pautando estilos modernos que eran un desafío para os costumes da época.

Parabéns, miñas amigas, outro ano máis me sorprendestes co voso encanto.

02 marzo 2025

ÁNGELA SAMPEDRO PIÑEIRO

Ángela foi encarcerada no Cárcere de Ourense o 30 de abril de 1949. Foi procesada polo delito de auxilio. Foi a segunda muller de Juan Sorga Rodríguez, guerrilleiro antifranquista, co que tiña dous fillos, e era a nora de Antonia Sorga que tamén sufríu o cárcere.

Naceu en Codosedo, Xinzo da Limia en 1905. Ela residía en Pazos e dedicábase aos labores da casa e á facenda do campo. Foi detida cando tiña 41 anos acusada de "supuesto delito de auxilio a bandoleros". 

(Fonte: ES.GA.32054.AHPOU/1.3.2.9.2.2.1.1.//25140/013.Caixa 25140/013 (4)).
A pena pedida pola fiscalía era de cinco anos de prisión menor e accesorias mais o Consello militar acordou a pena de oito meses de prisión menor. Ángela permaneceu na prisión de Ourense desde abril de 1949 ata decembro de 1949, concretamente, o 29 dese mes e ano foi posta en liberdade. 

Non obstante, pouco ía durar a súa liberdade pois o Xuíz envía o 18 de xaneiro de 1950 o seguinte comunicado ao Gobernador Civil de Ourense:
Excmo. Sr.: Tengo el honor de dirigirme a V.E. para manifestarle, que por el Juzgado Militar, sito en la zona de reclutamiento de esta Capital, ha sido puesta en libertad ÁNGELES SAMPEDRO PIÑEIRO, hija de Lorenzo y Dolores de 41 años de edad, natural y vecina de Pazos de Sarreaus, Ginzo, en esta provincia, y apareciendo con otra responsabilidad, ruégole tenga a bien dar la órdenes oportunas para que sea ingresada nuevamente en este establecimiento y a disposición del Juzgado Militar nº 2 de esta ciudad. (1). 

Así que Ánxela foi, de novo, detida o 23 de xaneiro de 1950. Pero, concretemos os acontecementos. A causa contra Ánxela era a 138 do ano 1949 e nela indicábase que era a muller do coñecido "bandolero" Juan Sorga e que facilitou víveres  e aloxamento  na súa casa a"partida de malhechores capitaneada por su esposo durante os primeiros meses do devandito ano. Este feito calificouse por parte do Fiscal Xurídico Militar da Rexión como delito de auxilio a componentes de partidas armadas dedicadas á bandidaxe. 

Este feito estaba penado no artigo sexto do Decreto Lei do 18 de abril de 1947, por conseguinte, impúxoselle unha condena de dous anos de prisión menor e accesorias. A defensa de Ánxela, argumentando certos atenuantes, solicitou a absolución e caso de non concedérlla, pediu a redución da pena a seis meses e un día de prisión. Pero a acusación manifestou que Ánxela non só acubillara ao seu home, senón que tamén agochou a compañeiros deste e como debían tamén sancionar con "exemplaridade" que:

La Autoridad Judicial en orden a la procedencia de imponer la pena en la extensión por ella señalada, en atención a la necesidad de sancionar con ejemplaridad hechos que como el enjuiciado perturban gravemente la convivencia social y el Orden público y deben ser cortados en su raíz por todos los medios legales, máxime en Regiones como la de Autos, donde se padecía por aquellas fechas un bandolerismo que tanto daño ocasiona a nuestra Patria...(2)

Entón ditaminouse que:

Vistos los artículos citados y demás de general aplicación, FALLAMOS, que debemos revocar y revocamos la sentencia dictada por el Consejo de Guerra que vio y falló la presente causa y que debemos condenar y condenamos por los fundamentos de hecho y derecho consignados en el Cuerpo de esta sentencia a la procesada ÁNGELA SAMPEDRO PIÑEIRO, a la pena de DOS AÑOS de prisión menor y accesorias de suspensión de todo cargo público, profesión, oficio y derecho que sufragio durante el tiempo de la condena para cuyo cumplimiento le será de abono toda la prisión preventiva sufrida, y sin que haya lugar a exigir responsabilidades civiles.(3)

Pero, tras este procedemento levouse a cabo o examen da condena de Ángela e acordouse a concesión do indulto por parte do Xuíz Militar en atención ao Decreto do 9 de decembro de 1949
(Fonte: ES.GA.32054.AHPOU/1.3.2.9.2.2.1.1.//25140/013.Caixa 25140/013 (02).

O cárcere de Ourense volve recibir a Ángela que en marzo dese mesmo ano envía do seu puño e letra unha carta  ao Director da prisión solicitando que dera curso da súa boa conduta. A situación era verdadeiramente delicada pois a Ángela foille imposta unha condena de dous anos de prisión.

(Fonte: ES.GA.32054.AHPOU/1.3.2.9.2.2.1.1.//25140/013.Caixa 25140/013 (12).
O 27 de marzo de 1950 cúrsase á Capitanía Xeral da Oitava Rexión a instancia en solicitude de indulto con certificado de conduta e, por fin, o 10 de abril de 1950 senténciase o indulto e Ánxela foi posta en liberdade.
(Fonte: ES.GA.32054.AHPOU/1.3.2.9.2.2.1.1.//25140/013. Caixa 25140/013 (13))

(1)Expediente. 25140/013 (8). (2) Expediente. 25140/013 (15). (3) Expediente. 25140/013 (15).

Elaboración propia a partir do Expediente persoal da reclusa Ángela Sampedro Piñeiro.. ES.GA.32054.AHPOU/1.3.2.9.2.2.1.1.//25140/013.Caixa 25140/013..

INTERESANTE PODCAST "A FERIDA ABERTA EN CELANOVA"

Merece a pena escoitar este podcast sobre as mulleres no cárcere en Celanova e as mulleres, en xeral, perseguidas durante a ditadura realizado pola periodista Nuria López. Clicar na imaxe para escoitalo.


26 febrero 2025

LIBIA RODRÍGUEZ PÉREZ

O que van ler sobre Libia Rodríguez foi escrito pola súa neta, Libia Magán Rivera. Así o dispuxemos porque, quen mellor que ela para falarnos desta muller ilustrada. Así mesmo, proporcionou as fotografías da familia. Considero que quedou unha moi bonita entrada. Agrádezolle encarecidamente a súa colaboración.
(Fotografía da entrada. Libia Rodríguez aos 18 anos. Cedida por Libia Magán.)

Naceu en Arbo, Pontevedra, o 15 de xuño de 1905 e, aínda que o 1 de xuño de 1918 realizou o exame de ingreso no Instituto de Pontevedra (onde estuda os dous primeiros anos),trasladouse a Ourense onde estudiou no Instituto Xeral e Técnico os catro seguintes, un ano por libre e os restantes xa na modalidade presencial. Libia obtivo destacadas cualificacións: trece sobresalientes e dous con premio extraordinario en Psicoloxía e Lóxica e en Ética e Rudimentos de Dereito, oito notables e o resto, aprobados.

Seus pais foron Bautista Rodríguez Vilas e Felismina Pérez Martínez, que casaron no 1904 ao pouco de retornaren de Cuba e Brasil, respectivamente. Bautista foi un home moi comprometido coa vila de Arbo, o seu nome aparece frecuentemente nos xornais da época vinculado ao nacemento da Sociedade Hijos del distrito de Arbo, dende onde promoveu a construcción da Escola modelo de Arbo. Ademais foi comerciante e corresponsal en Arbo de varias entidades bancarias. No ano 1934 ocupou o cargo de Alcalde do que cesou no mes de xaneiro do 36, meses antes do estalido da guerra civil. Faleceu en 1940.

(Fonte: Fotografía de Bautista Rodríguez Vila, pai de Libia. Fotografía facilitada por Libia Magán.)

(Foto cedida por Ourense no tempo. Desde aquí quero agradecer a axuda que sempre me dispensa Rafael Salgado que me permitiu facer uso desta fotografía. Libia é a que está na segunda fila comezando por arriba e está situada no posto nove comezando pola esquerda)

(Libia aos 23 anos. Fotografía de Pacheco. Cedida por Libia Magán).

Sendo así como foi Bautista, é fácil imaxinar o importante impulso que lle daría á educación da súa filla Libia quen, logo de rematado o bacharelato, o 3 de setembro de 1923 solicita o Certificado para a Universidade Central de Madrid, onde iniciou os estudos en Ciencias Exactas e era a única muller no seu curso, ....sempre llelo comentaba aos netos!

Pero tres meses despois abandona os estudos, deixa a súa vida universitaria de Madrid e regresa a Arbo porque o 8 de decembro a súa nai, Felismina, con apenas 38 anos, morre durante un parto xemelgar deixando orfos de nai a trece criaturas, das que Libia era a irmá maior.

(Fotografía de Libia, seu pai e os seus irmáns. Cedida por Libia Magán.)

Non podemos chegar a imaxinar con que sacrificio renunciou aos seus estudios universitarios nin tampouco como tería sido a súa vida profesional de continuar estudando pero si que sabemos que, logo de deixar encamiñados aos seus irmás, Libia casou o 1 de xuño de 1929 co xoven recén licendiado en Medicina, o médico Cesáreo Rivera quen ademáis era veciño seu, porta con porta, e con quen mantiña unha bonita relación de noivado.

É así como Libia inicia unha nova vida, quizáis diferente á que tiña imaxinado, primeiro en Madrid e pouco tempo despois xa en Goián (Tomiño) onde Cesáreo gaña unha praza de médico de Asistencia Pública Domiciliaria no ano 1932. E parte importante desa nova vida foi o nacemento dos seus oito fillos (tres deles morrerían aos poucos meses de nacer).

E alí, en Goián, transcorreron os seus mellores anos, ao servicio das xentes da contorna, máis de trinta anos visitando as casas dos enfermos, saíndo primeiro a cabalo polos camiños enlamados dos invernos, logo en bicicleta; máis de trinta anos de historias de vida e morte, de anécdotas vividas e mil veces revividas pola familia, anos de traballo durante a guerra e posguerra, anos de fame, de miseria, de moitos sacrificios e tamén de moitas inquedanzas.

Logo dos últimos anos no dispensario de Seixo, en Marín, e trala xubilación de Cesáreo en 1970, viviron os últimos anos en Vigo.

Cesáreo Rivera morreu en novembro de 1988 e Libia Rodríguez, en xaneiro de 1995. Os dous están soterrados no panteón familiar de Goián.
(Fotografía de Libia e seu home. Cedida por Libia Magán.)

De novo, reitero o meu agradecemento a Libia Magán pola súa inestimable colaboración e coa que xa me une unha grande amizade. 

23 febrero 2025

AS MULLERES QUE FORON OBXECTO DE DILIXENCIAS INCAUTATORIAS


A incautación de bens foi unha das medidas de presión e castigo cara aquelas persoas que foran membros de partido, dirixentes políticos, simpatizantes ou contrarias ao Movemento Nacional. Iso supuña facer un balance das súas pertenzas e apropiarse delas coa finalidade sometelos e sumilos nunha situación de extrema pobreza. Para tal obra creáronse os Xulgados Especiais de Incautación habendo un por cada provincia. Tratábase dun Xulgado Militar Especial de Incautacións e Confiscacións que ían recompilando por partidos xudiciais a lista das persoas ás que se lles confiscaban os bens e os motivos de dito proceder.

Nos listados que se enviaban había tamén referencia a un importante número de mulleres ourensás que se citan a continuación:

ERUNDINA GONZÁLEZ VÁZQEZ , de Carballeda de Ribadavia. Confíscanselle os bens por ser contraria ao Movemento Nacional.

ISOLINA VÁQUEZ GÓMEZ, de Seoane, Ribadavia. Confíscanlle os bens por ser contraria ao Movemento Nacional.

CARMEN FERNÁNDEZ, de Corzos, Barco de Valdeorras. Confíscanlle os bens por ser comunista.

CARLOTA FERREIRA de Viana do Bolo. Confíscanlle os bens por ser comunista.

LUÍSA VILA BARROS de Viana do Bolo. Confíscanlle os bens por simpatizante comunista.

ENCARNACIÓN CORTIJO DIZ de Moreira, Beariz, Carballiño. Confíscanlle os bens por ser contraria ao Movemento.

Vid: Relación de nomes extraída de: AHPOU. Dilixencias Incautatorias instruídas (Partido xudicial de Allariz, Bande, Barco, Carballiño, Celanova. Caixa 7201/01; 7201/02; 7201/03/; 7201/04; 7201/05).

LUÍSA VILA BARROS

Naceu na Coruña o 9 de abril de 1902. Era mestra nacional co título superior e aprobou as oposicións en 1929. Déronlle en 1934 a escola de nenas de Viana do Bolo. Dise que editaba un periódico escolar titulado "El escolar de Viana do Bolo" no que escribían sobre Galicia (1). Luísa era a secretaria da Asociación de mestres de Viana e Vilariño e como tal levou a cabo a organización de conferencias para os mestres da zona como a impartida por Lucita Pérez sobre Xeografía Física e a de Neoterio Antolín sobre o Calor.

En setembro de 1936 foi destituída acusada de ser dirixente de Esquerda Republicana, de moscovita, socialista e comunista e confiscáronlle os bens. A continuación preséntase un escrito-informe asinado polo párroco no que se indica a súa filiación política e que defendeu á Fronte Popular. Tamén se di que foi trasladada forzosamente fóra da provincia.


(Fonte:: Expediente de responsabilidades políticas de Amando Álvarez Luis, Luisa Vila Barros, Benito Rodríguez Alonso, Celso López Martínez, Sergio Puga Rodríguez e Teodoro Guede Gallego. ES.GA.32054.AHPOU/1.1.5.4.1.2.//7201/03. Caixa 7201/03

O último dato que se ten é que no ano 1962 se traladou a Barcelona para ocupar unha vacante a escola.

(1) Este dato sobre o periódico escolar está recollido nas Actas do Congreso da Memoria de Narón de 2003, p. 248.(Elaboración propia a partir de diversas fontes). Vid: El magisterio español : Revista General de la Enseñanza, Número 9202, 14 de outubro de 1933, p. 4; Diario de Burgos, 4 de xuño de 1947; Diario de Burgos, 15 de febreiro de 1957; Diario de BurgosLa Región, 10 de xaneiro de 1935; La Región, 4 de setembro de 1936.

PILAR PÉREZ PÉREZ

Era mestra nacional e, en 1937, concedéronlle a praza de interina na escola de Chás, en Oímbra. 

Estando nesta escola foi inhabilitada durante seis meses con traslado forzoso dentro da provincia e prohibición de solicitar vacante  durante o período de dous anos. 

Probablemente a sanción resultou ser de tres meses pois en setembro dese mesmo ano destinárona á escola de Castro Caldelas onde, por certo, acabou pedindo unha licencia por enfermidade.

Vid: Notas de Sociedad. (1921, 3 febreiro). La Integridad, p.3; Nombramientos de interinos. (1937, 19 febreiro). La Región, p. 2. Relación de maestros de esta provincia sancionados. (1940, 8 maio). La Región, p. 3; PARES, Expedientes de Depuración de maestros nacionales. Sig. 32/12791.

19 febrero 2025

ANTONIA SORGA RODRÍGUEZ e ENCARNACIÓN CAMPOS SORGA

Antonia Sorga era natural de Pazos de Codesedo, Xinzo da Limia, onde naceu en 1890. Foi detida o 1 de xullo de 1948 pola Garda Civil e foi posta á disposición do Gobernador Militar para ser interrogada. Outra vítima da ditadura.

Seus pais eran Luís e Encarnación e seu home era Honorino Campos e residía en Pazos onde tiñan unha taberna. O matrimonio tiña dous fillos e unha filla, chamada Encarnación Campos Sorga, que tamén foi reclamada para ser interrogada. 

Antonia tivera un fillo de solteira que era Juan. Foi un guerrilleiro antifranquista dun grande activismo. Co estoupido da guerra civil foi reclutado polo exército republicano e de seguida ascendeu. Cando finou a guerra e a República foi vencida marcha a Francia e estivo no campo de concentración de Argelès-Sur-Mer pero veu deportado a España. Incorporouse á guerrilla de Galicia.  Estivo nun grupo no que estaban, entre outros, Camilo de Dios. A segunda muller de Juan foi Ángela Sampedro que foi detida por agochar ao grupo liderado polo seu home.

O motivo do encerro de Antonia e Encarna foi porque Honorino, o home e pai respectivamente, estaba en búsqueda e captura e tamén porque Juan, que fora detido o 13 de xullo de 1948 pola Garda Civil e conducido a Pazos pero conseguiu escapar xa que Honorino, seu padrastro, dera aviso aos guerrilleiros da zona e estes asaltaron á Garda Civil. 

O interrogatorio ás dúas mulleres foi levado a cabo o día 22 de xullo de 1948, tras o cal, as detidas foron conducidas, de novo, ao cárcere de Ourense:

Con el fin de ser sometidas a interrogatorio ante la Guardia Civil de la 239 Comandante de esta plaza, sírvase V.S. hacer entrega de las reclusas del establecimiento de su digna dirección Antonia Sorga Rodríguez y Encarnación Campos Sorga, al Agente portador del presente escrito, debiendo ser restituidas nuevamente a esa Prisión una vez sometidas al interrogatorio citado y caso de no efectuarse me dará cuentas oportunamente. (1).

Sometida ao Consello de Guerra ordinario foi condenada a 8 meses de prisión menor por agochar na súa casa guerrilleiros (2). Rematada a condena foi posta en liberdade o día 14 de marzo de 1949.

Non obstante, o control sobre Antonia non deixou de exercerse e sería detida, de novo, en setembro de 1949 e conducida á Prisión de Ourense por unha causa vinculada a Dolores Lamela Lozano. Antonia conseguiría a liberdade o 11 de febreiro de 1950.

(Fonte: ES.GA.32054.AHPOU/1.3.2.9.2.2.1.1.//25151/042. Caixa 25151/042 (10))

(1)ES.GA.32054.AHPOU/1.3.2.9.2.2.1.1.//25151/042. Caixa 25151/042 (4)(2)https://historiadexinzo.wordpress.com/2021/07/05/memoria-historica-doutras-mulleres-represaliadas-da-limia-1936-1950/. Vid Juan Sorga. Wikipedia.

16 febrero 2025

MATILDE CAMACHO JÁUDENES

(Entrada suxeita a publicación en libro). Naceu en Jerez de la Frontera o 21 de outubro de 1908 pero foi unha destas mulleres que viñeron á Ourense a exercer a súa profesión deixando a súa impronta. 

Era filla de de León Camacho Ceprián, capital de cabaleiría, e natural de Visos del Marqués, Cidade Real, e súa nai era Matilde Jáudenes y Nestares nacida en Pamplona. Realizou estudos de maxisterio na Escola Normal de Mestras de Segovia, alí fixo o exame de ingreso o 2 de xuño de 1923 e estivo matriculada ata 1927, realizando os catro cursos nos que sacou unhas notables cualificacións e destacando nas materias de Aritmética e Xeometría; Música; Gramática Castelá; Álxebra; Historia Natural; Literatura Española; Ampliación de Xeografía de España e Historia da Idade Contemporánea[1].

Aprobou as oposicións de maxisterio en Madrid no ano 1929. Era mestra en Cidade Real, na auxiliaría de Malagón. Ao aprobar as oposicións á Inspección en 1934 veu destinada á provincia de Ourense onde tomou posesión o 1 de xaneiro de 1935 e adxudicándolle a zona nove que era a do partido de Trives. Era moi ben recibida nas visitas que facía ás escolas como así o manifestaron os veciños de Castro Caldelas da que dicían que era distinguida e compracente inspectora. As súa visitas considerábanse un acto social e incluso festivo pois era recibida con todas as honras, recolléndose o evento na prensa con palabras sempre eloxiosas:

El día 20 del actual y en el auto de línea, llegó a esta villa, al objeto de girar visita a las escuelas de su zona, la inspectora de Primera enseñanza con destino en esta provincia la Señorita Matilde Camacho Jaures.

Procede la joven y agraciada inspectora, de las últimas oposiciones a inspectores, y une a sus muchos encantos femeniles una conversación amena y atrayente a su elegante distinción, una gran amabilidad a su sólida cultura literaria y pedagógica una natural sencillez; en fin, resulta una persona hecha a propósito para el cargo.

Según nos han manifestado varios de los maestros, cuyas escuelas han visitado, conoce a perfección la escuela primaria y tiene un tanto esmerado para la dificilísima misión que se le ha confiado.

Muy de veras felicitamos a la señorita Camacho y le deseamos muchos éxitos en su nueva labor docente en pro del niño de la Escuela y del maestro, éxitos que son de esperar dada sus excelentes cualidades[2].

Promoveu na zona a creación do Centro de Colaboración de Castro Caldelas que animaba a participación do profesorado da zona xunto coas autoridades para un bo funcionamento das escolas. Permaneceu ata 1937 pois ese ano regresou a Cidade Real e, en 1946 foi trasladada a Murcia, onde constaba que seguía traballando en 1961.

[1] MINISTERIO DE CULTURA, Arquivo Xeral da Administración, 32-09603-00071-010; [2] Visita de Inspección, La Región, 27 de febreiro de 1935.

Elaboración propia a partir de diferentes fontes. El Magisterio español, número 8362, 27 de xullo de 1929, p. 10; El Noticiero gallego, nº. 1952, 4 de marzo de 1934, p.4; El magisterio español, nº 9383, 18 de decembro de 1934; El Pueblo gallego, nº 3363, 17 de xaneiro de 1935, p.13; El Pueblo gallego, Número 3609, 31 de outubro de 1935, p. 4; “Nombramiento en virtud de traslado de Inspectores de Primera Enseñanza”, La Noche, 23 de abril de 1946, p. 1.

15 febrero 2025

AS MULLERES DO CAMPO, AS MULLERES RURAIS, E A SÚA CONTRIBUCIÓN NA HISTORIA


Esta entrada está destinada a reflexionar acerca das mulleres do campo e a súa contribución na historia. É ben certo que no relato histórico hai unha tendencia a focalizar a atención nas elites, persoas e grupos sociais que detentaron o poder, a influencia, os saberes...maiormente de procedencia social relevante. Aquí incluiríamos a aquelas mulleres que ao longo da historia foron destacando e que pola súa condición puideron ser significativas.

Pero (conxunción máxica pois relativa as afirmacións) agora que a historia trata de ser inclusiva e xustificar o rol das mulleres na mesma, imos vendo que houbo feitos promovidos por mulleres anónimas que actuaron de forma grupal e eran de procedencia máis humilde. Foron mulleres que non se amedrentaron á hora de protestar, reivindicar, solicitar...

Mesmamente neste blog falamos das mulleres que de xeito grupal foron capaces de promover actuacións que consideraban xustas. Tamén é verdade que moitas mulleres que aquí se presentan tiñan unha procedencia rural, co cal teñen máis valor, se cabe, que aquelas cuxas familias máis burguesas que facilitaban ou non impedían que as súas fillas progresaran.

Dito o cal, agora quero dedicarme a falar desas mulleres rurais, que permaneceron no campo, que apenas asistiron ás escolas pero que tiveron a escola da vida, a escola do esforzo, a escola do traballo, a escola de levar as rendas dunha casa e unha facenda, a escola de sacar adiante aos fillos e fillas. Para min, ningún demérito, en absoluto. Para min, uhhas verdadeiras heroínas.

Vexo na miña propia familia a estas mulleres. Mulleres que traballaban no campo tal que un home. Lembro a un tío dicir sobre a miña tía: "é miña muller pero no traballo é como un igual a min". Si, porque a muller rural contribúe igual que o home polo seu tesón e forza física. Implicaba para elas xornadas laboriosas de traballos moi arduos que esixían un grande esforzo pero nos que demostraban estar á mesma altura de capacitación que os homes. Son fabricadoras do alimento, do sustento familiar. 

As mulleres do campo sufriron a emigración dos seus homes e estas acabarían exercendo como verdadeiras “cabezas de familia” ao ter que rexentar e administrar as propiedades, coidar da casa, dos fillos, etc. En certa medida, este novo cometido conferíalles un estatus de valía e autosuficiencia o que deu lugar a que se argumentase que non estaba de máis conferirlle os mesmos dereitos que os homes. Así dicía un artigo publicado en La Región:

La mujer gallega cuando su marido parte y la deja en medio de la soledad y en la esfumada lejanía, sobre ella pesan los deberes de ciudadanía que antes exigían al marido, más ella no tiene un código de leyes que le dé los derechos que exoneran y defienden a aquel…(1)

E non esquezamos tampouco ás mulleres que emigraron tamén. Eu teño en mente ás mulleres da miña familia que marcharon. Unha delas marchou soa a Barcelona e alí traballou de asistenta e a familia adorábaa pois as galegas levan o traballo no sangue. Outra marchou nuns anos moi difíciles a Suiza e alí traballou arreo pois a muller galega non lle ten medo ao traballo. Si, foron mulleres valentes e atrevidas que aprenderon da universidade da vida.

Mulleres do campo, rurais das que apenas se fala na historia pero fixeron historia. 

Deteñámonos no rol das mulleres do campo na ditadura. Precisamente, esas mulleres do campo foron obxecto de interese por parte das forzas vivas e por parte do novo réxime de querer atraelas pensando aproveitar o que pensaban que eran "iñorantes". Pero non, a muller galega do campo é moi lista e sabe actuar con disimulo.

Na guerra civil xogaron un papel primordial pois adoptaron o rol de protectoras e encumbridoras dos seus xa que, como eu digo, "non hai muller cobarde na defensa dos seus". Elas serviron de escudo protector dos seus homes, pais, fillos...Moitos salváronse grazas a elas que os agocharon, levábanlles comida, enganaban aos perseguidores....Arriscaban a súa vida pois eran moeda de cambio, de chantaxe e sentían o alendo na caluga. Si, moitas mulleres rurais, esas mulleres das que pouco se fala, foron tan protagonistas como os homes.

No libro de Xosé Neira Vilas, "Guerrilleiros", dise:

A muller galega tivo unha presencia moi activa na nosa loita; e en boa medida a ela debémoslle a sobrevivencia da guerrilla. Nos abastecementos, na propaganda, nas tarefas de intelixencia, na desinformación ó enemigo, no aseguramento de puntos de apoio, na función de enlaces...En todo" (2).

Non hai dúbida, eran mulleres do campo, eran mulleres anónimas. Moitas sufriron o cárcere, dalgunhas delas fálase neste blog.  Elas non foron principais no interese na historia...pero elas silenciaron moitas historias que ao saír á luz reflicten o valiosas que foron.

Así que, para concluír, un recoñecemento ás mulleres campesiñas que tamén deixaron a pegada na historia. Reivindico unha historia común, non xerárquica baseada nos feitos e acontecementos nos que os  únicos protagonistas sempre foron os homes.

(Elaboración propia. Reflexións propias). (1) Yebra Rodríguez, G., “La emigración y el feminismo”, La Región, 6, xaneiro de 1918, p. 1. (2) NEIRA VILAS, X. (1991). Guerrilleiros. A Coruña. Edicións do Castro, p. 41.